一、陈果老师哲学经典语录
循序渐进才是赢得时间，细水长流才能直达永恒
什么叫未来，永远不来的才叫未来，人应该好好活在当下，好好地享受这个此时此刻，当你真心实意用心的对待此时此刻，其实就是你在用心的对待由这个此时此刻完成的那个过去，和由这个此刻所带来的未来，当你真心诚意的用心的对待此时此刻，每一个此时此刻积累起来，就叫人生，不要等到明天去幸福，因为明天之后是又一个明天，不要等到未来去实现某一个梦想，因为当你说未来要实现某一个梦想的时候，未来永远不来，所以你永远不会实现那个梦想，因为每一个明天都会让你推卸你的梦想，总有一个未来会让你延迟你的幸福，就从当下此时此刻开始，竭尽全力，在你的能力范围当中，在你的条件限度范围之中，尽力去创造你能创造的最大幸福，为什么要强调认识我自己，因为现在很少有人静下心来，看看他自己，问问他自己，了解一下他自己，我们大多数时间都放在了认识这个世界，我么很少有时间，哪怕连生命的十分之一的时间，百分之一的时间都没有，拿来探索我自己。
爱人如己就是我爱别人就像我爱我自己一样，那这句话有个前提就是你是真的爱你自己的，一切自爱必回带来热爱生活而一切厌世必然带来自我厌倦，
在你年轻的时候你可以去做去错，不要害怕犯错，当你错了，你学会解决问题，当你错了，你学会在错中去寻找真理
你先认识你自己，你要成为你自己，然后你才有可能超越你自己，这个才叫战胜自己
孤独跟寂寞不是一回事，孤独是自成世界的一种独处，它是自成体系的一种完整状态。
什么事寂寞，寂寞是迫于无奈的一种虚无
既然我们不得不来到这个世界上走这一遭，活这一生，那么就请你把你的人生过成值得庆祝的人生
喧闹自成喧闹，自有我自为之，我自风情万种，与世无争，别人对你的打分是他对你的看法，他不了解你的时候，你又何必去在乎他的打分呢？关键的是你给你自己打几分呢
你真的感觉这个wrong的时候，你心里感觉这个不对的时候，记得回头就好
你自信盘问一下你为什么要社交？社交的动机是什么？社交的动机无非有两种：
第一种是出于利益关系和将来的实用关系，我要在这样的场合当中建立我的人脉，所以他是一种功利的目的实用的目的，每个人在其中都只不过是一个节点，每一个人在其中都只不过是一个被他人利用的工具和利用他人的一个工具。
第二种就是一群寂寞者的相互取暖。
我们活在这个世界上会碰到很多有意义但是显得很无趣的事情，把一切有意义的事情尽量尽可能变得有意思，而同时你一切你觉得有意思的事情变得很有意义，这是一种生活的智慧
人都是从众的，但是大众的意见很重要，大众的意见社会的意见是值得作为一个重要参考标准来认识你自己。
真正的正能是什么呢？那就是你活出了一道光源啊，你自己活出了一束光啊，你不需要跟他说什么，当你活成一束光的时候，他要接近你就是接近光，不管你愿不愿意，你都温暖到了他，不管你愿不愿意，你都照亮到了他了，所以这才叫真正的正能量。
浪费一个人自己的时间，他是最不智慧的行为，不管你是以何种理由去加以解释。
什么是自由？自由其实就是一个人找到了适合他的生命的节奏
我们怎样才能找到知己好友？在座的各位，物以类聚，人以群分，只有同等能量的人才能够相互识别，只有同等能量的人才会相互欣赏，只有同等能量的人才能成为知己好友，我希望大家明白我这句话的潜台词是：你想要什么样的好朋友，你待先活成什么样的人。
什么叫常识？什么叫常理？你想过没有其实所谓常识常理，那就是大多数人的成见而已。
成熟不是社交层面的圆滑，不是社交层面的会做人；八面玲珑；左右逢源，不是这样，我们这里所说的成熟也不等于我们所说的老，老是生理阶段，但成熟与否他是一个心理的状态，老属于现象界，成熟属于精神界，它们分处两个不同的维度分处两个不同的界面
衰指的是人的精神上的沉沦，精神上的堕落，而老值的是人的身体上的退步，身体上的退化它们是不同的东西，很多人未老先衰，他还很年轻但他没有了生活的朝气，他还很年轻但他身上找不到活力，他还很年轻但他对天真的问题已经没有了思考，他还很年轻但他已经不知道如何郑重而严肃的对待生活，未老先衰是一种精神往下坠的力量，是一种受地心引力往下堕落的力量，所以衰它是人的一种由内而外的腐坏，由内而外的一种堕落，精神气象的一种浑浊；
什么是老？他指的是人的身体的一种退化，身体的退步，你的身体各个关节可能已经不怎么灵活了，但是在座的各位我们的生活中也充满了这样的人就是叫做老而未衰，老而不衰，他的年龄的增长只是让他的气象更加清澈，他的年龄的增长只是让他的精神状态更加成敏，你会觉得这样的人是在越来越老，但是他越来越纯洁，他越来越通透，他越来越美丽，我们不可改变的是我们变老的自然现象但是长大成长，精神上不断的向着光，不断的升华和成长，有一天我们的肌体都会坏掉都会不怎么听话，没关系，让你的精神向着光不断的成长，不断的越来越真，越来越善，越来越美丽，这个世界上只有两种力量一种向上的力量想着光，一种向下的力量叫做重力，在座的各位，如果我们想让自己永葆美丽，永葆内心的一种健康，一种清澈，一种清新，一种和谐，我们就要不断的在自己有生之年不断的往上成长，不断的成长唯有往上成长才能够抵御住向下的力量，你会慢慢的活成一束光，谁若接近你就是接近光，这是人生在世对自己的一种责任和使命啊，人只活一次你怎么舍得让自己短暂的一生是丑陋的，你怎么舍得让自己短暂的一生只是在往下坠落，即便是坠落也应该是落日般的华丽吧。
孤独者往往是极其有趣极其丰富的人，因为他不是迫于无奈而陷入寂寞，因为这是他自我选择的一种自我消遣方式，孤独是人自我选择的一种自我方式，你想一想一个人能够保持孤独，一个人能够在孤独的状态当中始终自得其乐，这个人该是一个多大的矿藏，他有取之不尽，用之不竭的乐趣，在不断的给自己的生活提供新鲜的资源，还有比这样的人更加有趣的吗，让你自己孤独的待上一天，你能够让你这一天都能够过的非常孤独的有情趣吗，孤独者是圆融状态，孤独者不是缺失状态，一个甘于孤独的人，一个真正的孤独者他是非常热爱思想，因为你能让一个人始终充满乐趣始终充满创意，他的源头只有一个那就是思想，人是因为有了思想才成为人的，所以孤独者的快乐是思想者的快乐，因为思想的宽广所以他的快乐十分的持久，人是宇宙中小小的微粒，但是小小的微粒的人的小小头脑竟然能思考整个宇宙，可见思想有多么的伟大，所以大家有过这种读书的快感在读书的过程中所产生的交流的快感，你就会明白孤独是让思想者跟思想者的交流更加的畅通，我们在读书的时候，就会有一种慢慢的羽化的状态，什么是羽化，自我已经消失了，一种欲我两忘，你我皆忘的一种境界。
言行自如便是优雅
二、复旦大学哲学系博士陈果经典语录摘抄
人物简介：陈果(女)，1981年2月出生于上海，复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者;曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部思想道德修养与法律基础课任课教师。在复旦BBS有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--酋长。
陈果经典语录
1、孤独跟寂寞不是一回事。孤独是沉醉在自己世界的一种独处。所以，孤独的人表现出来的是一种圆融的高贵。而寂寞是迫于无奈的虚无，是一种无所适从的可怜。孤独是一种财富，人只有在孤独时，心才会真正地安静下来，才会很理智。孤独不苦，而是一种很高的境界。
2、什么是孤独?孤独是自成世界的独处，是自成体系的一种完整状态。孤独是由思想带来的挥之不去的气质。孤独者极其有趣极其丰富，因为他不是迫于无奈而陷入寂寞，而是他自我选择的消遣方式。什么是寂寞?寂寞是迫于无奈的孤独，是由虚无引起的恐惧。寂寞是一种病，药方是人群，是喧闹，是社交。
3、真正属于自己的时间很少。而上网的时候，你的时间属于任何人，但不属于你自己，甚至属于一个没有生命的机器。每时每刻都在被不属于你自己的东西占据着。
4、有用是创造价值，有趣是制造幸福。做有趣的人难于做有用的人。好奇不等于八卦，八卦正是源于无趣苍白的人生。好奇心同样发乎情、止乎礼。良好的社交关系重要的是人与人的尊重。
5、靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么?因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人?因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。
6、情最难久，多情者必至寡情。难久的不是爱，只不过是冲动。我们以为的多情是：我爱甲又爱乙。其实应该是：我既不爱甲，也不爱乙。天生的多情种，每一段都倾心投入，必然扎根不深，没有确定性，便没有稳固性。为什么多情?不自知。因为不知道自己是什么样的人，更不知道自己喜欢怎样的人。
7、扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见观点都持有赞同态度，显示出自己软弱的妥协。甚至在任何场合都能够为你打抱不平，盲目跟从的庸者。这样的人是跟班不是朋友。朋友很多时候对你非常严厉，甚至近乎苛刻，很多时候对你比你的敌人对你更加严格。因为他不忍心看着你继续堕落。
8、有人对佛，对宗教也是一样的。无事不登三宝殿，没事的不会去看看佛，你要去看佛的时候，一定是你人生当中处于困境，祈求保佑，其实这也是一种利用。你需要的时候，就用他，不需要的时候就不用他。临时抱佛脚，体现很多人对事物的功利之用。不在乎精神多么丰厚，是不是在分享精神财富。
9、美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。伪装是人性的悲哀，真实才是最高尚的美。有句话叫真善美，如果没有真，善也是伪善的。
10、耶稣告诉我们说，要爱人如己，爱他人就像爱自己一样。关怀他人，首先要懂得关怀自己，懂得自爱，只有知道什么是对自己好的，才能知道，什么是给别人好的。不懂自爱的人，是不懂得去关怀他人的。只有学会自爱，才能真正学会去关爱他人。
11、一个真正的朋友，你跟他在一起的时候，有时无需语言的交流。人与人之间的交流，语言是最低档次。当人需要说话才能沟通的时候，你们的关系很远，说话的声音越大，你们的关系越远。当两个人的关系非常亲密，你知我，我知你，一个眼神足矣，一个握手足矣。
12、孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到如我所是，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
13、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓友情是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。
14、对抗就失去了自由。爱她就不让她为你多操心。朋友是无用的奢侈品，与朋友一起，满足安宁，轻松快乐氛围，不用刻意，不用语言。
15、人群的治疗分为两种：一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
16、人和人之间应该保持适度的宽阔的恰当的距离，距离产生美。靠得太近，就无法领略对方的美，无法领略人之为我的全貌，我们就会看见对方越多的缺点。两块相近石头投入水里，它们会影响彼此美丽的涟漪。
17、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
18、如果你的这次恋爱失败的，不代表你下次恋爱是失败的。但是你的恋爱观是失败的，那么你的恋爱永远是失败的。
19、寂寞，是由虚无所引起的一种恐惧。她往往是因为自己找不到伴，但是一个人又没法好好的自处，所以他表现的非常的焦灼，百无聊赖。寂寞，是一种病。对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。社交，是一群寂寞者的相互取暖。
20、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。
21、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
22、孤独是一种圆融的状态。真正的孤独是高贵的，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。
23、但是爱情它怎么可能只是种感觉呢?感觉来的快，走的也快，就跟嬉笑怒骂一样。如果爱情只是简单的能够用一个感觉来概括的话，那我们这么多人怎么还在追逐爱情，它有什么稀奇的，何必去珍惜它。
24、昙花一现的爱情，它其实不是真正意义本质意义上的爱情，或者如果我们非要用一个爱的字的话，那就是由一个特定的对象点燃的爱的感觉。
25、花心的人，那不是爱，仅仅是一种好奇心，一种猎奇心理。他们没有爱的能力，他们不懂得欣赏美，不懂得欣赏看似平淡却十分特殊的美，他们根本不懂得欣赏长长久久却温暖的美。
26、大家的基本观念都认为，如果喜欢我的人越多，就说明我越有魅力，就说明我越强大，说明我越美。但是，这个问题其实非常值得商榷，真的是这样吗?其实我们往往忽略了一个事实，当一些东西需要我们去证实的时候，这是不是正好就证明了这个东西本身就值得怀疑。
27、马克思告诉我们，怎么样的情况下你才能产生爱，你才能够获得爱。真正获得爱并不是由于你的外在标准的提高，这些东西太虚幻了，而且这些东西太容易成就了，太容易衰老了。马克思告诉我们，只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，所以只有给予才能播种给予。
28、如果把爱比喻成一种服务的话，那么大多数恋爱中的人很少考虑如何为别人提供良好的服务，如何去为他分忧解难，如何在他众叛亲离的时候基于我对他的深刻的了解始终给他默默的坚定地支持和关怀。我们很少去提供这样的服务，但是我们会经常需要别人为我们提供这样的服务。
29、当我们陷入爱情的时候，很少会思考这样的问题：我该怎么才能真正去爱我的女朋友或者男朋友?怎样才能真正地恰到好处得去关心他?他需要什么样的感情?我能不能提供?也很少有人会考虑这样的问题：怎样才能在爱情的过程中让我自己变得更加豁达，更加大气，大度，让我更懂得尊重，包容，奉献。
30、初恋为什么重要?是因为在这之前你的恋爱史是空白，但是由于你有了初恋，你的爱情序幕由此揭开。更重要的是，你的初恋情人，他(她)的恋爱态度直接导致了你的恋爱观的产生和形成。
31、欺骗，是对人的情感的最大伤害。在宗教里面，不论哪个宗教，欺骗是个重罪。因为你不但在伤害别人，在拒绝别人，在拒绝别人的真情实感拒绝别人的真诚，同时，你在欺骗的同时已经把别人当成了一个弱智，把别人当成一个傻瓜在耍。你没有把对方当做一个对等的人。
32、要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是爱。
33、衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。
34、循序渐进才是赢得时间，细水长流才能直达永恒。助人为乐是发自内心深处，处于良知的一种快乐的驱动。自我牺牲的背后，一定有更为严重的回报性要求。浪费时间是最不智慧的行为，不管你以何种理由理由加以解释。只有富足的人才能付出。
35、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
36、朋友不是人脉，朋友不是玩伴，朋友不是酒友，朋友不是你需要安慰时给你慰藉的人，朋友也不是你精神的庇护所。朋友不是轰来轰去的一个人群，这只是一个寂寞的部落，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见或观点都持有赞同或迎合态度，显示出自己软弱的妥协。
37、思考自己产生智慧，反思自我展示勇气。
39、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
40、如果把朋友当成男女朋友的备用，那么就同时侮辱了友情和爱情。
41、朋友不是为了索取，朋友恰恰相反是为了奉献，朋友越多，说明你有太多的爱要奉献。
42、漂亮的人到处都是，美的人寥寥无几。
43、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
44、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
45、很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。人是有贱性的。
复旦大学陈果语录朋友1.和敬清寂日本茶道的精神与环境相和谐表现出一份恰到好处的尊敬不影响自己的清静冷寂。
2.孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊恭维取乐的过程中只是矫揉造作。
3.须知，人生在世，最需要给自己留条后路，即使你认为自己已经做得很好。因此，多面人生虽不是主流，但不妨尝试一下看。谁知道哪天突然带给你不一样的收获呢？
4.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
5.人和人之间要保持距离，距离产生美。靠得太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近水波就越会相互干扰。
6.朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
7.人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
8.狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
9.孤独不求外物，反求诸己（也就是淡定）
10.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
11.他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
12.很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
13.老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。陈果名言
14.肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解知道你只为你的价值重大？
15.忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
16.只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
17.人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。陈果经典语录
18.先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。
19.交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
20.朋友不是附庸，不会只有赞同妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。陈果名言
21.当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
22.为了营造自己是个大好人的氛围自我牺牲的背后是对回报的期许不是关怀。
23.高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪矫饰。
24.孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
25.真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
26.甘于孤独者：热爱思想热爱读书始终充满情趣创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
27.忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
28.孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
29.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
30.包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运生活。
31.人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
32.朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说我无法
33.用语言表达庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是
34.超脱于庸俗之外的。
35.成为朋友的两个人务必都是头脑清醒的人，这很重要。
36.这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱什么是依靠什么是独立什么是鼓励。
37.才不会出现主角陪衬人这样不平等的关联。
38.朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。
39.朋友双方是不会以友谊来相要挟相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。
40.因此，侵占朋友的时刻也是一种罪恶。因此这就是为什么朋友之间见面前要先预约你怎样舍得打乱朋友预
41.先安排好的时刻计划？
42.朋友是帮忙彼此更了解自己更了解对方。
43.当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护捍卫保护他。
44.但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
45.高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。
46.友谊会毁于虚伪矫饰。
47.你无须解释，我足够了解你，因此不会怀疑你。
48.因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是务必的。
49.朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时刻不会再觉得冷冰冰的，正因有朋友的同在感精神的默契感。此时的孤独是温情的状态充实而美丽。
50.很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。
51.如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。
52.跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
53.真正的告别应该有更多的纪念怀想回味的空间。而不是喧嚣醉酒言语的暴力行为的暴力。
54.基于人性的平等自己爱自己自爱：对自我的性格发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。
55.朋友不是酒友玩伴寂寞时的慰藉者精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。
56.对不起说多了就没有歉意了。真正的对不起是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
57.朋友是帮助彼此更了解自己更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护捍卫保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
58.人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍冷酷无情。认为理所当然。
59.寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
60.甘于孤独者：热爱思想热爱读书始终充满情趣创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
61.真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
62.孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
63.颜回：不迁怒。不二过。意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门窗手机或者同学身上。
64.不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用给他带来麻烦。
65.人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
哲学系毕业留言哲学系毕业留言
●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
哲学系老师毕业留言哲学系老师毕业留言
等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就会变的没有目标。从远处看，人生的不幸还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌地生活。
我们应该不虚度一生，应该能够说：我已经做了我能做的事。
我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
我们的人生随着我们花费多少努力而具有多少价值。
人生重要的在于确立一个伟大的目标，并决心实现它。
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
人们经常不讲道理，不讲逻辑，自以为是；无论怎样，原谅他们。
假如你心地善良，人们可能会指责你别有专心；无论怎样，要心地善良。
假如你成功了，你会赢得一些虚假的朋友和一些真正的敌人；无论怎样，要争取成功。
假如你老实坦率，人们可能会欺骗你;无论怎样要老实坦率。
你数年苦心营造的东西，有人可能会将毁于一旦；无论怎样，要努力营造。
假如你找到详和与幸福，他人可能会嫉妒你；无论怎样，要享受幸福。
你今天去做好事，人们往往明天就会忘记；无论怎样，应去行善积德。雄鹰有着翱翔在九仞之上俯视万物的幸福，但是却必须要独自忍受冰冷的寒风。麻雀不时会被人驱赶，却也有着和同伴一起落在稻草人的帽子上戏弄农民的快乐。在萧夜的脑海里不期然的浮现出这句话。没有人可以判定别人的幸福，因为幸福与否只有自己才知道。也没有人可以断言别人的成功，因为成功的定义对每人来说都不同。
不过，这种道理世界上没有几个人真正明白，总是有人喜欢去干涉别人的生活，虽然可能是出于好心，却往往带来可悲的结果。
三、陈果经典语录
导语：不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。以下我为大家介绍有关陈果经典语录文章，欢迎大家阅读参考!
有关陈果经典语录1、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？
2、孤独不求外物，反求诸己。
3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。
4、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
5、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
6、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。
7、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
8、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
9、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
10、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。
12、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
13、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
14、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
15、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
16、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
17、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。
18、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。
19、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。
20、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
21、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。
22、社交是非常廉价的，有价值但不高。
23、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。
24、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
25、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。
26、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
27、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
28、寂寞的人会需要社交。
29、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。
30、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
31、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。
32、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
33、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
34、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。
35、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的.，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。
36、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
37、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。
38、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
39、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
40、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。
41、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
42、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。
43、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。
44、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。
45、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。
46、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
47、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。
48、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
49、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
50、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。
51、朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。
52、两个戴着面具的人就不用做朋友了。
【拓展阅读】
陈果
（复旦大学教师）
陈果，女，1981年2月出生于上海，中共党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者。
2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--"酋长"。
人物经历
1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班。
1999年10月-2001年6月，担任复旦大学哲学系学生会主席。
2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士。
2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师。
2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。
2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译。（任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead）。
2005年5月，担任“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译。
2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者。
2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
奖励与荣誉
2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金
2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金
2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金
2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金
2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金
主要作品
研究课题
寻找通达真理之路——青年黑格尔哲学思想发展史
德育理论课教学对非逻辑语言的运用——以文艺、信仰、形体语言为例（上海市2012年度阳光计划）
研究成果
2005年7月，撰写的“‘光’(理性)与‘影’(非理性)编织的绮丽——评奥托的《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）。
2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑）。2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑）。
2007年1月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育(美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑）。
出版书籍
2017年4月，《好的孤独》出版。