一、为什么全世界人民都崇拜月亮
虽然中秋节被我们过得越来越像月饼节，但月亮本身的魅力长久不衰。
作为夜空中最闪耀的发光体，全球人民曾将它视为崇拜的对象。这些崇拜的神话传说里还有很多相似的内容，比如在中国、印度和拉丁美洲的传说里，月亮上都有兔子。而中国民间骂人的词“兔崽子”，也跟月亮有关。
今天，壹读君就跟大家聊聊，在不同的文明中，人类是如何崇拜天空中高冷的月亮。
在先民眼中，月亮简直无所不能
美国历史学家布尔斯延在他的《发现者》中描绘：从北极圈的格陵兰到巴塔哥尼亚的最南端，人们无不为新月的出现而欢呼——这正是歌舞、祈祷、畅饮的好时光。爱斯基摩人摆开宴席，巫师开始表演，他们熄灭火光，互换女伴。非洲的布什人祈祷歌颂：“新生的月亮啊，嗨！嗨！新生的月亮！”
在最早的自然崇拜中，月亮被普遍认为拥有主司万物生长的能力。月亮由于其阴晴圆缺、循环往复的特性，被先民们视作生殖力的集大成者，他们期望在月光普照之下，能够把生殖力带给他们生产种植的植物。
红山文化遗址岩画——月亮神
印度人视月为“持种子者，持植物者”，大洋洲西里伯斯岛的土著民族认为生产稻米的粮食大神就在月中居住。希伯来人认为月亮持有一切食物，巴西的土著人视月亮为“植物之母”；北美的土著，更是称月亮为永久不死之“老母”。
一旦生殖力达到无穷，那么就是理想中的“生生不息”状态。人们期望月亮可以生殖一切，带来滋润田地的雨露、圈养的牲畜、自己的法力、以及治愈肉体的魔力。
古希腊传记作家和伦理学家普卢塔克将满月描述为“吉祥的象征”。西伯利亚东北部楚克其族的巫医就会在月光下脱去所有衣服，让月光洒在他们的身上，以获得施咒的力量。
当然，人类最看重的，还是自己的生殖力。古代巴比伦神话中，月亮女神伊什塔尔离开人间后，大地上的所有人类和动物立刻丧失了繁殖能力和性欲，因为她同时也是生殖和性爱女神。而中国古代神话中，月中女神同样也是主司婚姻和生殖之神。象征太阴之神的女娲，在《说文》中的描绘正是：“古之神圣女，化万物也。”
中国人还把繁殖能力强大的蟾蜍、兔子，和月亮联系在一起，把它们想象成月亮上的动物。
“伏羲女娲捧月”，东汉,两神身体为基本完整的人形，两腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示着日月合璧的含义，表示繁衍子孙的信仰
由于先民们的生活环境普遍艰辛，保持部族繁衍是首要任务。古埃及的女人为了怀孕，会把溶在水里的月光喝下，把放在洒满月光的屋顶上的食物吃掉，并且在月光摇曳的池塘中沐浴。有的时候，他们会在月光映照下的地面躺上几个钟头，为了获取生殖力，还真是蛮拼的。
而中国人相信月亮的生殖能力，有“拜月求子”的习俗。传说中，兔子不需要交配，只要看着月亮，就能怀孕。所以中国脏话“兔崽子”，指的不是一个小孩像兔子一样活泼可爱，而是侮辱他是私生子。
人们崇拜月亮，比崇拜太阳还要早
按美国历史学家布尔斯延的说法，在宇宙万物中，月亮可能是第一个被顶礼膜拜的对象。
壹读君脑补了一下：在白天的劳作之后，看着夜空中唯一如此明亮的天体，确实很容易产生宗教情怀。
最先迈入人类文明的大门的，是定居于两河流域南部的苏美尔人，他们创造了人类历史上最早的城市文明。在他们的宗教生活中，月神的地位却远远高于太阳神,
神谱中太阳神是月神所生的儿子。
早期两河流域先民的一首月神赞美诗，对月亮的丰富想象力可见一斑，壹读君摘取一段给大家感受一下：
仁慈宽厚的父亲,
你掌握着大地上生灵的生命
啊,君主,您眷顾的神意,
如天之高,如海之广,
让人无限敬畏。
不止如此，诗人还把月亮比喻为冠冕显赫的君主、年轻凶猛的公牛、自生的果实、孕育生命的子宫；他在天空行走时“威仪庄严，衣着华贵,
步履整齐”；他“留着天青色胡须,
英俊无比。”
许多学者经过考证，都发现月亮崇拜大大早于太阳崇拜。比如，英国人类学家爱德华?泰勒在《原始文化》一书中记载巴西的原始人早在处于野蛮时代时就十分尊崇月亮，博托库多人把最高天神的地位给了月亮。这和人类社会发展中女性崇拜早于男性崇拜不谋而合。人们崇拜月亮，就是因为它能促使万物繁衍生产，是赋予自然界生命的神灵。
以月亮为主角的神话为何如此相似？
在鸿蒙初开的原始社会，世界各民族之间并没有传播和交流信息的有效方式，那为什么各个文明都有关于月亮的神话传说呢？
这是因为原始人类对自然的认识还处在“观物取象”的感性阶段，他们会把所有在自然中积累的经验和思考都附着在一个具体的形象上。这些“象”往往是大自然中的某个事物，比如太阳、雷电、狂风等等，原始人类认为这些“象”和人一样有情感有灵魂。
对于先民来说，月亮=女性=母性这个公式在各地广泛成立：月亮和女性一样都会“膨胀”，也和女性的大姨妈一样有周期性变化。没有月亮，农作物和其他植物就不会生长，甚至动物和女人都不能怀孕生产。
民俗学者谷川健一的《太阳と月:
古代の宇宙観と生死観》中指出，在农耕尚未出现，人停留在食物采集阶段的原始文化中，月神几乎都是男性。而在懂得农作物栽培的农耕文化中，多认为月神为女性。在农耕社会，繁衍和生殖被人类犹为重视。
按戴维?利明和埃德温?贝尔德所著《神话学》中的说法，以前的人类认为，月亮的周期与女子的28天月经周期相关。可能从很早开始，就把月亮和女子因怀孕而致的腰围变化联系在一起。
心理学家弗洛伊德认为，性欲冲动和死亡冲动都是人的本能。对月亮的崇拜不仅和生殖崇拜相连，也关乎原始人类对死亡的恐惧。月亮阴晴圆缺，循环往复，是生命死而复生，永恒不灭的象征。因此，先民们对月亮崇拜，也是对生命永恒的追求。在对抗死亡的过程中，永生并不是不变的永远，而是像月亮一样有圆有缺，不断更新，死亡也是永生的一部分。所以人们崇拜月亮，也代表了对无穷尽的生命的追求。
神话是人类欲望的隐喻表现。月亮的诸多特性寄托了人们对多产、生育、永生的向往，因此关于月亮的神话才会在全世界风行，成为全人类集体无意识里的原型主题。不过，这些传说里还有很有意思细节，比如中国传说月亮中有玉兔，而在公元前1000年的《梨俱吠陀》中，印度人就相信月亮中有兔子，梵文中，很多表示月亮的词，词根都有“兔子”；而在太平洋上的印第安人，他们则把月亮上的兔子画在陶器上作为装饰。这是神话在古老年代的传播，还是巧合？
——来自网络仅供参考
二、中秋跳月是哪个民族的传统
对于苗族来说，每年的中秋节，有一个盛大的活动不可缺少，就是“跳月”。而提起月，苗族信奉的月神，来自苗族的一个古老传说。相传，有一个唤作“月亮”的男青年，他勤劳能干，爱上了一个美丽的姑娘。而太阳却横加阻拦，月亮和心仪的女子冲破了层层阻隔，最终才终成眷属。此后，每年的八月十五，苗族人都会站在月光之下，举行“跳月”活动，为了表达对月亮和女子忠贞爱情的敬佩之情。而那个叫做“月亮”的年轻人，也被苗族视为月神信仰。
而壮族信奉的月神，却是天宫中居住的仙女。在壮族人严重，月亮里是有一位美丽的月神，其形态却没有任何的记载，类似古人幻化出来的月宫嫦娥，渐渐演变成壮族特有的信奉对象。壮族信奉月神，每年在八月十五的时候。壮族人们会大摆祭祀之礼，在台子上摆好祭祀的礼品和蜡烛，底下都是壮族的女子围着做，而他们请的仙女，却是由男子来代替，因此在八月十五这天的拜月活动，又称为“闹哥孩”。壮族和苗族虽然信奉的月神有所差异，但是殊途同归。无论是在月亮下“跳月”，亦或是“闹哥孩”，最终目的都是女子乞求能够获得月神的绝世容颜，来得到好的姻缘。

二、活动虽然相似，却也有差异
壮族和苗族，都是少数民族。其民族文化大部分都在历史变迁下，或多或少得到了融合。因此，在现在看来，苗族和壮族在中秋节这一天，开展的活动大同小异，上面已经提过了，少数民族对于月亮，有着几乎崇拜的尊敬，因此大多数活动，都是围绕月亮而来的。比如上面提过的苗族“跳月”与壮族“闹哥孩”、“请月姑”等，都与月亮有关。少数民族能歌善舞，这是众所周知的事情，而在壮族围绕月亮开展的活动，却只是请求得到月神眷顾，而对于苗族来说。站在月光之下跳舞，不仅是为了祈福，更是在跳舞的时候，男女之间能够有机会接触，成全美好姻缘。
壮族过中秋节的时候，除了拜月，还有一个特殊的习俗，就是骂中秋。壮族的“骂中秋”，传说是一位古代的壮族姑娘，喜欢男子的眼光与众不同。别人都喜欢甜言蜜语的男子，她偏偏喜欢老实耿直的这一款。有一天她种的作物被偷了，有一个男子便痛骂偷作物的贼，得到了女子的芳心，成全了这一段姻缘。而到后来，慢慢就演变成了一种在中秋的特有习俗。壮族子女会故意搞一些恶作剧，来引起别人痛骂，骂得越狠，便会越长寿。成为了一种奇怪的传统。而对于苗族来说，这一活动却并未开展。对于中秋节来说，苗族的活动相较壮族而言，还是比较少的。
三、彝族人为什么崇拜月亮
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法——彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦3个文明古国之前。
崇拜月亮可能有所误会吧。如果楼主以为是在族内有歌颂月亮的语言或者音乐，这是很正常的。很多种族都有过。这并不是崇拜。
四、古埃及人崇拜月亮吗
古埃及人能够发现月亮的秘密,大约7000年前,他们知道农历,和这月亮开始崛起,并与尼罗河的洪水,在这个日历年由12个月,共354天,他们增加了一个朔望月。阴历一年的30天共达384天，而第十三个月则是献给月亮神“透特”。农历的一个月被分为四个星期，每一个星期代表月亮的一个相位，这是第一个方，满月(满月)，第二个方，和新月。众所周知，“月”一词在古埃及语中被称为“Abed”，以新月形表示。
古埃及人圣洁的月亮,一个神,称之为“Khonsu”意义(徘徊),或(人漫游天空),作为神的化身,月亮在天空,这是“好”的第三个成员三合会(Amon,傻瓜,Khonsu),和不同形式的神的化身从一个时期到下一个。一开始它的第一次出现在现代国家的时代,它与许多神灵,如“Uzair”、“肖”,和“我的灵魂”,并认为偶像“Khonsu”治疗的主,根据他对现代国家的斑块(19家)发现在他殿在底比斯”,他也被认为是和平的神在标题“南方古城卢克索出土”下,一个分配给它的名字,因为现代国家。
“Khonsu”通常是人形，通常是一个年轻男子在木乃伊卷轴里面，或一个紧绷的长袍，所以他的手是全部或一半不受限制的。他的头悬在新月之上，头上垂着一簇头发。确实，有时猎鹰的头部被描绘为天上的痛苦，并与“Ra”和“Hur”神的月亮和新月圆盘区分开来。
Khonsu的名字反映了月亮(在埃及语中被称为Iah)穿过夜空的事实，因为它的意思是“旅行者”，也有“信仰者”、“探路者”和“守卫者”的头衔，因为他被认为是守护那些在晚上旅行的人。作为夜间的光之神，Khonsu被召唤来保护野生动物，并帮助治疗。据说，当Khonsu使新月发光，妇女怀孕，牛变得多产，所有的鼻孔和每个喉咙都充满了新鲜的空气。
月亮在埃及宗教中一直扮演着重要的角色，甚至在现代也是如此，它的象征意义与伊斯兰信仰有关。在古代，月亮对埃及人来说从来没有太阳那么重要，尽管他们认为月亮在夜间代替太阳。在所有已知的造物帐户中，太阳始终是最重要的。但是，在月亮和星星的关系中，月亮神可以被指定为“星星的统治者”。
当描绘月亮时，月亮通常被描绘成满月和新月的组合。月亮神的头上几乎总是戴着这个符号。有时，满月的圆盘可能有一个wadjat眼(左边或右边)，或者一个月神描绘在里面。月亮和太阳一样，经常在船上划过天空。现存最完整的关于整个月亮周期的描述是在埃德夫神庙的普罗诺斯中发现的。
月亮和太阳通常被古埃及人称为“两光”，月亮的弱光被比作黄昏的太阳。古埃及人经常把这两种光解释为Re的眼睛，或者天空之神Horus的眼睛，他的左眼是月亮，右眼是太阳。根据神话，他的左眼因为受损而变弱。这个神话在不同的崇拜中心被详细阐述，产生了特殊形式的荷鲁斯，如Letopolis的kenty- khety和后来的Horbeit的hormerty(在三角洲)。
事实上，这个神话变得非常广泛，有许多变体。围绕着神圣的眼睛可以确定四个主要的神话。它们包括天空之神的眼睛，荷鲁斯受伤的眼睛，太阳之眼和远方被带回的女神。当元素形成时，这些神话的变体就形成了，每一个元素有时与其他元素混合和交换。
到目前为止，关于月亮的主要神话将它的周期与荷鲁斯和赛斯之间的战斗联系起来。在这场争夺奥西里斯遗产的著名战役中，赛斯偷走了荷鲁斯的眼睛并将它分成六部分，从而破坏了它。后来透特用“手指”或在上面吐口水来恢复它。在komo- ombo的寺庙(场景950)中，一系列的医疗器械被描绘成霍洛瑞斯神用来治疗眼睛。这个恢复的眼睛被称为wejat开始